Pas de burqa pour nos épouses! (ch.11. 1-16)

Série: Solutions célestes pour une église (im)parfaite

Introduction:

Le port du voile n’est pas une question simple. Il divise le monde occidental, mais il divise aussi les chrétiens. Le voile n’est pas juste une question islamique, comme nous allons le voir aujourd’hui. Je me rappelle les premières fois où j’ai vu des dames se mettre un voile sur la tête lors d’un culte en Belgique. J’ai trouvé ça très comique. Mais ça m’a intrigué aussi! Je me rappelle avoir posé certaines questions à mon père à ce sujet. Il m’a alors amené à un passage de Paul en 1 Corinthiens 11. Si vous avez une bible, veuillez l’ouvrir avec moi. Regardez ce qui y est dit aux versets 5-6: « ... ». Fascinant, n’est-ce pas? Tammy et Marilèna devraient-elles porter une burqa aujourd’hui? Ou tout du moins le hijab? Nous avons fait plusieurs prières, mais je n’ai vu aucune parmi vous mesdames qui ait mis un voile sur sa tête, pourquoi? Comment répondriez-vous à une chrétienne qui, elle le ferait et qui après le culte viendrait vous voir et vous demander pourquoi vous ne respectez ce commandement de Dieu? Pour éviter de comprendre de travers un verset dans la bible, il est important de bien comprendre son contexte. Pourquoi Paul se met-il à parler du voile en 1 Cor. 11?

I. Le but de Paul en 1 Corinthiens 11.1-16:

1. Il les manifeste par l’ordre naturel établit lors de la création
   
2. Il les manifeste par le don de talents différents à chacun
   
3. Et il explique également sa volonté par la Parole (qui limite et redirige parfois l’exercice de nos talents)

Qu’est-ce qui explique une telle envie chez les Corinthiens? Quatre choses:

1. Les souffrances infligées par le monde et l’entourage. Pensez à comment la femme était traitée à l’époque de Jésus. Un homme ne peut pas croire qu’il peut traiter sa femme comme un chien et qu’elle va toujours garder le silence. L’oppression finit toujours par produire la colère et la colère donne inévitablement naissance à un vent de révolte. Ce vent avait commencé à souffler à Corinthe.

2. La Grèce faisait face à de profonds changements culturels. Avant la conquête du monde grec par Alexandre le Grand, puis par Rome, les grandes villes grecques vivaient en système clos. Chacune avait son propre roi et ses propres coutumes. Mais avec l’hellénisation, les villes ont été annexées à l’empire et forcée de s’ouvrir au monde extérieur. Beaucoup d’étrangers aux coutumes différentes sont venus s’établir en Grèce. Et surtout de nouvelles lois sont arrivées. Les femmes commencent à avoir le droit de s’exprimer dans les assemblées publiques et à faire des choses qu’elles n’ont pas pu faire jusque là.
   Les hommes, quant à eux, subissent également l’influence de conducteurs efféminés, parfois même carrément homosexuels. Pensez aux préférences sexuelles d’Alexandre le Grand. Pourquoi était-il connu? Pour son homosexualité.

3. Une troisième raison était l’influence des religions païennes. Corinthe était connue pour sa dévotion à quelle divinité? À Aphrodite. Aphrodite était une déesse. Les corinthiens lui avaient bâti un magnifique temple sur l’accro Corinthe et il abritait des centaines de prêtresses entièrement dévouées à sa cause. Ces femmes étaient libérées et elles exerçaient certains pouvoirs.
   Et puis aussi les corinthiens aimaient beaucoup Isis, la reine du ciel et des étoiles, qui donnait un pouvoir égal aux hommes et aux femmes (Lagard Smith, What most women want). Vous allez voir dans les chapitres qui vont suivre en 1 Corinthiens, que les pratiques idolâtres des temples païens avaient une énorme influence sur la mentalité des chrétiens.

4. Une mauvaise compréhension des Saintes Écritures (Galates 3.28) et du fonctionnement de l’Esprit (1 Corinthiens 14)

• Un homme ne doit pas agir comme une femme. Que veut-il dire par là? Il y a deux choses qu’un homme ne doit pas faire:
  1. Porter un voile comme une femme (11.4)
     
  2. Imiter la coiffure d’une femme (11.14)
  
  
• Pareillement une femme ne doit pas se comporter comme un homme. Que veut-il dire par là? Comment peut-elle faire cela?
  1. En rejetant certains vêtements qui lui sont propres (11.5,13)
     
  2. En rejetant la conduite de l’homme et en prenant la parole dans les assemblées mixtes (14.34-35).

II. Le contexte vestimentaire de 1 Corinthiens 11:

• La première chose à savoir est que le port du voile n’était pas une nouveauté pour les habitants de Corinthe, qu’ils soient Juifs ou Grecs.
  Quand une femme quittait sa maison à Jérusalem, elle se couvrait la tête de deux voiles. Si elle sortait sans voile, son mari avait le droit et le devoir de la répudier à cause de son manque de retenue (Jeremias, Jerusalem in the time of Jesus, 359-360). Plus à l’est, parmi les Assyriens, les règles étaient encore plus strictes. Les femmes respectables devaient se voiler ou elles encouraient la peine de mort. Seules les prostituées étaient toujours sans voile. Qu’en était-il chez les grecs? Plutarque écrivit au début du 1er siècle: « Chez les Spartes, les jeunes filles se promenaient en public sans voile, mais les femmes mariées sortaient voilées » (Charillus, Sayings of Spartians,2). L’encyclopédie internationale de la Bible (ISBE) nous confirme cela. Je cite: « Chez les grecs et les romains, les femmes respectables portaient le voile lorsqu’elles sortaient en public » (comme le révèle les écrits de Plutarque – Quaest. Rom. XIV). Quand une femme portait un voile au culte, ce n’était donc pas fascinant pour les enfants de l’époque. Ils grandissaient avec cette coutume à l’extérieur de l’église. Le voile venait sous formes multiples. Il y en avait qui cachaient juste la chevelure et l’arrière de la nuque. D’autres plus longs servaient non seulement à couvrir la tête, mais aussi les épaules et la poitrine, et d’autres qui se portaient de manière à couvrir le visage. Il y avait des voiles pour différents moments du jour et pour différentes occasions. L’historien Ramsay dit dans son ouvrage Cities of Saint Paul, p. 202 et 203, que « Le commandement de Paul était en accord avec les coutumes et pensées de la bonne société de l’époque. » (Sur base des écrits de Dio Chrysostom). Je retire donc de toutes ces citations que le voile n’était pas réservé exclusivement pour le culte. C’était un des habits traditionnels de la femme. Et répétons le, Paul n’a pas imposé une nouvelle coutume.

• D’où venait cette coutume? C’est difficile à dire. Mais nous trouvons cette pratique très tôt dans la bible. Regardez en Genèse 24.65: « ... ». Nous voyons ici qu’une fois mariée, une femme à l’époque se couvrait, réservant certains de ses atouts féminins uniquement pour son mari.
  Les musulmanes se voilent pour trois raisons assez similaires. Le Coran dit dans la sourate 24, verset 31: « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines, et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris et… famille ». Et dans la sourate 33.59: « Ô prophète! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs grands voiles. Elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. » Donc la première raison, c’est pour éviter de tenter les hommes, la deuxième c’est un symbole de leur dignité et la troisième c’est pour éviter d’être éventuellement embêtées par les hommes.
  Petit remarque ici. Certaines femmes utilisent des serviettes ou des chapeaux pour satisfaire aux exigences de Paul lorsqu’elles vont à l’église ou qu’on commence à prier avant un repas. Ça part d’une bonne intention, mais ça n’est pas du tout pareille que ce que les femmes à l’époque de Paul faisaient. C’est comme utilisé du coca et des chips au lieu du pain et du fruit de la vigne pour le repas du Seigneur. Une serviette ou un chapeau ne représente en rien la soumission à l’homme et ça ne permet pas de cacher les parties du corps de la femme de manière à les réserver pour son mari.

• Autre point important quand on parle du voile. Les hommes romains et israélites aussi se voilaient la tête à certains moments. Les romains priaient la tête couverte selon les écrits du poète latin Virgil (Dans l’histoire d’Énée, le personnage dit: « Nous nous approchons de l’autel, la tête couverte par un voile phrygien »)
  Quand les israélites le faisaient-ils? Et où voit-on cela dans la Bible?

  • Tout d’abord dans les commandements pour les Lévites. Regardez en Exode 39.27-28: « … ». Certaines bibles parlent d’un bonnet et d’autres d’un turban (la même chose est ordonnée en Exode 28.4). Lors de la fête annuelle des expiations, le souverain sacrificateur devait porter ce turban comme indiqué en Lévitique 16.4. Lisons les versets 2 à 6: « ... »
    Selon Josèphe Flavius, ses assistants, les prêtres subordonnés portaient eux aussi des turbans durant leur service au temple. Mais les leurs n’étaient pas aussi élaborés: « 3. Sur sa tête, le prêtre porte une calotte sans pointe et qui ne couvre pas la tête tout entière, mais se pose un peu au-dessus de sa partie médiane. Son nom est masanaemphthès; elle est arrangée de façon à ressembler à une couronne, consistant en un épais ruban fait d'un tissu de lin; car elle est repliée sur elle-même et cousue plusieurs fois. Ensuite un tissu vient par en haut recouvrir la calotte en descendant jusqu'au front ; il cache la couture du ruban et tout ce qu'il présente de disgracieux et entoure tout le crâne d'une étoffe unie. On l'ajustait avec soin, de crainte qu'il ne roulât à terre pendant que le prêtre s'occupait du service sacré. 4. Nous venons de montrer comment s'habille le commun des prêtres.
Quant au grand-prêtre, il se pare de la même façon, sans rien omettre de ce qui vient d'être dit, mais il revêt, en outre... » (3e livre des Antiquités Judaïques, chapitre 7.3-4)

  • Ensuite nous voyons que David priait aussi la tête couverte en 2 Samuel 15.30: « ... ».
    C’est bizarre, car de nos jours, que disons-nous à un homme qui porte un chapeau si nous allons prier? En signe de respect que lui demandons-nous de faire? De se découvrir. Pour les Juifs, c’était tout le contraire. Un manque de respect était de prier la tête non couverte. C’est pour cette raison que les hommes juifs portaient le talith. Le talith est un châle, généralement fait de laine (Plus tard les juifs y cousirent des franges au 4 coins, faites chacune de 8 fils et de 5 nœuds). Les juifs adultes s’en servaient et s’en servent encore pour s’envelopper la tête lors de la prière ou de la lecture de la loi de Moïse à la synagogue. Le théologien Alford dit à ce sujet: « Durant la prière, les Juifs se couvraient la tête avec leur talith, afin de montrer leur révérence envers Dieu et de manifester qu’ils étaient indignes de lever leur regard sur lui. » Selon l’historien Alfred Edersheim (dans son livre Life and Times of Jesus the Messiah, 1.621) les hommes Juifs au jour de Jésus portaient 5 articles vestimentaires hors de la maison. Un de ces articles était un bonnet pour la tête (en plus du talith). Il dit: « En ce qui concerne le couvre-chef, marcher en public et croiser des personnes la tête nue était vu comme un manque de respect! » d’où le port du Kippa ou kipah, appelé aussi le yarmulka (le r et le l sont silencieux). Le Talmud disait: « Couvre ta tête afin que la peur du ciel soit toujours en toi ». Rabbi Yosef Karo enseignait que les hommes devaient couvrir leur tête s’ils allaient marcher plus de 200 mètres. Plus tard, la Mishna durcit cette règle et déclara que même à la maison, sous 200 mètres les hommes devaient porter un chapeau (de nos jours beaucoup de juifs le portent uniquement quand ils prient et quand ils mangent).
    

  • Lorsqu’il écrivit 1 Corinthiens 11.4, Paul connaissait les coutumes de son peuple. Suggère-t-il dans ce passage que c’était un péché de prier la tête couverte? Qu’intrinsèquement c’était mal de s’approcher de Dieu avec un voile? Au vu de l’ancien Testament, de ce que Dieu demandait de ses prêtres lors de leur service au temple ou au tabernacle, j’ai difficile à croire cela. Je pense que son interdiction a plutôt à voir avec des hommes qui cherchaient à s’habiller comme des femmes.
    En plus pensez à ceci. Selon la tradition juive, un homme était tenu de se couvrir la tête lorsqu’il entrait à la synagogue pour y prier ou y écouter la lecture de la Torah. Paul enseignait dans les synagogues. En arrivant à Corinthe, qui évangélisa-t-il en premier et où? Les juifs en allant à leur synagogue. Pensez-vous que Paul refusait de porter le voile lorsqu’il enseignait à la synagogue? Puisqu’il dit en 1 Corinthiens 10.32 qu’avec les Juifs, il était comme les Juifs pour ne pas offenser et fermer les portes à l’évangile, je ne pense pas. De suite, on l’aurait empêché de prendre la parole s’il n’avait pas respecté la tradition. En 1 Corinthiens 11.4, lorsque Paul écrivait qu’il était mal à un homme de prier ou de prophétiser la tête voilée, ses lecteurs juifs devaient savoir qu’il parlait d’autre chose que de manquer de respect à Dieu en se couvrant la tête durant l’adoration.

  Conclusion:

  Vous avez maintenant une grande partie des éléments qui va vous permettre de bien comprendre le texte. Nous terminerons ici pour ne pas vous surcharger. Prions ensemble: « ... »